У Мексиці знайшли 55 наскельних сцен, які зображують подорож до володаря підземного світу

Археолог Альфонсо Торрес Родрігес із Центру Ідальго Національного інституту антропології та історії Мексики (INAH) описав щонайменше 55 прикладів наскельного живопису, розкиданих по 25 археологічних пам'ятках штату Ідальго. Про результати він розповів на 10-му Міжнародному колоквіумі з історії, архітектури, скульптури, міського планування та похоронних звичаїв, який організувало Міністерство культури Мексики через INAH.

Більшість цих сцен датують періодом приблизно між 350 і 750 роками нашої ери. Дослідник побачив у них сталий візуальний наратив, який він називає «графічною синтагмою» — набором елементів, розташованих у впізнаваному порядку, що разом передає конкретне значення. Серед задокументованих пам'яток — Уапалькалько, Сіуїнго, Даньє та Сан-Мігель-де-лас-П'єдрас.

На багатьох малюнках собака супроводжує одну чи дві фігури, які тлумачать як воїнів, до іншої істоти. Та зустрічна фігура може бути пов'язана з місяцем, похоронним вузлом або образами, що натякають на спуск, падіння чи підземні простори. Саме цей набір ознак підштовхнув дослідників до думки, що місце призначення — володар підземного світу. Загалом Торрес Родрігес виокремив чотири схеми розташування персонажів: одна фігура відвідує іншу; одна зустрічає двох істот; дві фігури зустрічають одну істоту; пара зустрічає двох інших.

Географія цих зображень теж виявилася промовистою. Сцени, де двоє головних персонажів ідуть назустріч, частіше трапляються в гірських районах східного та південного Ідальго. У долині Мескіталь переважають композиції, в яких один протагоніст постає перед однією або двома істотами.

Самі фігури дослідник об'єднав у три широкі іконографічні комплекси. Перший, названий комплексом Тескатліпока-Уемак-Яотль, охоплює персонажів із воїнськими рисами, зміїною шкірою та надзвичайно широкими руками. Другий, комплекс Отонтекутлі-Тлотлі-Міктлантекутлі, вирізняється сидячою істотою, пов'язаною з божественними традиціями громад отомі гірського регіону. Третій комплекс — це зображення предків, зокрема пар давніх істот, які трапляються і в горах, і в долині Мескіталь.

Однією з ключових підказок для інтерпретації Торрес Родрігес вважає повторювані пари або близнюків. На його думку, це не просто дублікати: відмінності у вигляді, статі, функціях і символіці вказують на взаємодоповнювані ідентичності. Один член пари міг уособлювати чоловічі, бойові, сонячні та військові якості, тоді як інший — жіночі, жертовні, місячні та сільськогосподарські виміри.

За словами дослідників, окремі елементи цієї традиції могли зберегтися в сучасних ритуальних практиках. Історія наскельного живопису Ідальго показує, як зображення, створені понад тисячоліття тому, утримують розповідь про смерть, дуальність і надприродне — і ця розповідь досі перегукується з живими культурними традиціями.